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当前意识形态领域中的几种错误思潮必威体育手机客户端

2018-01-02 21:14 出处:必威体育手机客户端 人气:   评论(0

  当前我国意识形态领域存在几种错误思潮,主要包括个人主义、历史主义和“普世价值论”。这几种错误思潮对我国的社会主义意识形态构成了一定的冲击和挑战。因此,我们必须认清这几种错误思潮的存在形式、社会影响及其内在逻辑,揭露其通过意识形态渗透来达到和平演变的目的的本质。

  在已经走过近40个年头,并取得辉煌成就的今天,我们有理由做到文化自信、意识形态自信。但是,一些非社会主义、主义的错误思潮暗流涌动,甚至开始由暗处明处,公开对社会主义意识形态构成冲击和挑战。其中,危害巨大、影响深远的主要有以下三种:一是与集体主义相对立的个人主义,二是与爱国主义相对立的历史主义,三是直接替代社会主义的所谓“普世价值论”。

  社会主义价值观强调人的社会价值与价值相统一,承认个人价值的同时强调只有在实现自身的社会价值的前提下,才能实现人的价值。所以,在社会主义社会,集体主义和合作共享应该成为主流价值观。

  在资本主义社会,占主导地位的是只讲个人价值而不讲社会价值的个人主义价值观。这种价值观基于自利性经济伦理,认为人所有的行为都是让自己的利益最大化,然后通过市场平衡调节,实现整个社会利益的最大化。这种价值观在传统工业经济时代突出地表现为排他性的竞争。这种竞争,一方面,充分调动了每一个人的积极性和创造性,极大地推动了经济增长;另一方面,资产阶级社会也为此付出了沉重代价,两极分化、、周期性的经济危机、社会矛盾尖锐甚至导致社会动荡等。迫于危机和工人阶级运动的压力,资产阶级先后尝试过福利国家政策等缓和矛盾,但是因其个人主义价值观根深蒂固,强调个利、个人责任、个人表现仍然是资产阶级文化的基调和底色。时至今日,在资本主义世界,各种社会分隔日益严重,地区分离主义、国际贸易主义、逆全球化也呈上升势头,这是新主义政策带来的,也是个人主义价值观在国家政策层面的新表现。

  在我国,自20世纪90年代确立社会主义市场经济体制以来,个人主义价值观就有所滋长、蔓延,甚至已经渗透到社会的一些层面和生产生活的一些环节。就历史因素而言,这种个人主义资产阶级文化与封建阶级文化具有天然的亲缘关系,它们同属剥削文化,都立足一个“私”字。在有着漫长封建文化传统的中国社会,这种立足于“私”的个人主义非常容易找到滋生土壤。就现实原因而言,主要是随着社会主义市场经济体制的建立,人们的积极性、主动性被充分调动起来,但在经济飞速发展的同时,个人主义也在市场化过程中不知不觉地滋生起来并开始渗透到我们的工作和生活之中。

  在生产领域,主要表现为物质主义,即认为物质财富生产得越多越好,生产得越快越好;物质财富拥有得越多,就越有和。在企业(尤其私营企业)那里,主要表现为追求利润最大化,可以不管职工的生活水平和社会福利,也可以忽视代价;在地方官员那里,主要表现为经济增长至上、经济挂帅、P,经济增长成为最大的。当经济本身成为一种意识形态的时候,就有了实用主义、本位主义,只顾眼前,不惜将来;只顾个人、本地区,而不管他人、其他地区和子孙后代;把工作效率、工作成绩简单地理解为经济指标数量上的增长,并将这种“成绩”视为自身升迁的资本和前提,而将社会、、文化和生态等要素置于次要甚至全然忽视。这是有悖于社会主义核心价值观的。

  在生活领域,则主要表现为消费主义以及由此衍生的拜金主义和主义。在市场经济大潮中,发财的机会多了,个人价值实现的机会也多了。但是,一些人越来越将个人价值的实现程度与物质财富的多寡、消费的高低、的大小挂起钩来。为了追逐财富和,有些人不惜权钱交易、造假贩假、违法乱纪。甚至还有些人不惜人格和。这种个人主义甚至已经渗透到党的肌体内部,党的十八届六中全会通过的《准则》在讲到存在的突出问题时,就明确提到“拜金主义”、“主义”两大歪风,对此我们必须抵制。

  但不管是生产环节的物质主义还是生活领域的消费主义、拜金主义、主义,这种将价值建立在对物质财富的追逐和虚假的满足上,一味地追求物质解放,而忽略解放的个人主义,对于我们的社会影响深远、危害严重。一方面,它直接社会主义核心价值,消解人们对集体主义、团结合作和公平的。另一方面,它还会自觉不自觉地将物质发展水平作为衡量文化先进落后、文明高低优劣的尺度,进而把发达国家的生活方式和生活水平作为追求目标。这样,就很容易产生“文化自卑感”,导致历史主义,也很容易将追求财富、、消费和完全当成一种个人表达、个利和价值实现,落入的“普世价值”的窠臼。

  当前,有些人之所以地将中国特色社会主读成“国家资本主义”、“权威资本主义”、“新官僚资本主义”,甚至干脆就将之称为“中国特色资本主义”,某种程度上都是与个人主义在我国泛滥及其所带来的问题分不开的,这是极其的社会信号!

  20世纪70~80年代以来,历史主义思潮开始在社会主义国家流行,并逐渐转变成一种专门拿和社会主义国家历史作文章,专门为策动社会主义国家制造,专门用来同打心理战的思潮。

  一是以“告别”为核心,夸大问题,竭尽“贬损与否定”之。在历史主义者的视野里,全然不见中国近代以来新主义、社会主义、社会主义建设、社会主义所构筑的恢宏历史及其所创造的辉煌成就,反而紧盯其间的一些错误、失误和问题不放,并肆意夸大。他们片面强调“五四运动”后传统文化的断裂,认为是它打断了中国资本主义现代化的自然进程,以否定新主义的合;他们抓住“”、“”等社会主义探索中出现的失误不放,认为社会主义搞得过早、过急,以否定在中国的合;他们刻意渲染以来差距拉大、生态恶化、社会等负面现象,认为就是资本主义,以否定的巨大成就和中国特色社会主义的合。这种类型的历史主义,无非就是通过夸大我国在和建设中的问题,通过成就和贡献,进而“贬损和否定近代以来中国人民争取民族和人民解放的史、斗争史,和否定中国领导的社会主义、建设和史”,最终“告别”。

  二是以“恶搞”、“戏说”历史为手段,放大细节,大做“翻案文章”。历史主义习惯于以历史人物回忆录、解密档案等所谓的“最新资料”为基础,从细枝末节入手,对重要历史人物进行重新评价甚至戏说。一方面,他们对我们党和国家的领导人、和建设过程中涌现的英雄模范人物、甚至马恩等社会主义经典作家的工作经历和生活细节进行深挖与戏说,对他们在人民群众中已经形成的形象进行和。把马克思说成是一个依靠他人接济且生活作风有问题的人,把列宁、孙中山说成是受帝国主义国家资助回国发动的“间谍”,把斯大林说成是“”,把、说成是中国的“”,甚至把狼牙山五壮士、赵一曼、刘胡兰、董存瑞、黄继光、雷锋等英雄人物也说成是包装起来的虚假形象。另一方面,他们对中国历史上已经定案的历史罪人进行美化和洗白。把李鸿章说成一代名相,把蒋介石、汪精卫说成一代伟人,甚至黄世仁、周扒皮、南霸天、刘文彩等在他们眼里也成了人。这种类型的历史主义,无非就是通过碎片化的资料和戏说手段,在英雄人物的同时,美化中国近代以来阶级和历史人物,大做“翻案文章”,以“我们党对中国近现代历史上重大事件、重要人物和重要问题的科学结论”。

  三是以“科学研究”为旗号,简单对比,寻找所谓历史“原罪”。在历史主义者看来,“一切历史都是当代史”,他们擅长于以现代社会科学所的方法,通过各种数据和所谓现实来反思历史、阐释历史、裁剪历史。他们以当今资本主义社会出现了一些橄榄型的福利国家,资本主义世界不仅没有反而在两次世界大战之后度过了很长一段稳定增长的时期,来证明马克思主义已经过时了。他们以中国领导下的社会主义现代化与了资本主义道的亚洲四小龙(韩国、中国、中国和新加坡)进行经济发展水平的对比,以证明社会主义并不比资本主义优越。他们甚至直接以苏联东欧社会主义国家的改旗易帜和仍然高举社会主义旗帜但也像其他转型国家一样进行了市场化,来说明社会主义已经失败了,认为社会主义使人类误入了,现在的转型、才使这些国家重新人类文明的正途。他们以当前中国工人阶级、农民阶级的占比同建党之初乃至战争时期的这两大阶级的占比进行对比,来说明中国已经异化了,以当前社会中出现的分化和现象,来说明中国已经了自己的旨,等等。这种类型的历史主义,无非就是从现实的某种需要出发,用所谓的“科学”进行包装,用现实比附历史,用个别事件的充当历史的本质,把一切曲折和问题都归结为马克思主义、社会主义的“原罪”,以达到中国带领广大人民群众取得的、建设、的重大历史成就和社会主义本身的目的。

  当前,我们面临的最大意识形态挑战莫过于来自的所谓“普世价值论”。冷战结束后的20多年来,大国把他们所推崇的那套价值观念包装成“普世价值”,把他们所演绎的、、等美化成放之四海而皆准的标尺,并以其划线,推行“价值观外交”,把所有不符合他们那一套价值观念的国家视为“异类”,甚至贴上“国家”、“失败国家”的标签,把所有符合其价值观标准的国家视为“世界”、“同盟”。

  正是凭借所谓的“普世价值”,世界掌握了国际规则和话语的设定权,肆意他国,他国内政。现在,苏联东欧社会主义了,中国自然成为他们“演变”的重点对象。为此,美国借助“价值观外交”在亚太地区建立并巩固其所谓的同盟,甚至军事同盟,常常以、、市场经济国家等为由向中国发难,期望以压促变,将中国纳入所谓的框架之中。

  “普世价值论”在本质上只是一种为当代资本主义国家进行文化渗透、经济侵略甚至军事侵略进行掩饰、服务和的意识形态。某些之所以大肆鼓吹“普世价值”,就是为了强制推行资本主义的和制度模式;“普世价值”在某种意义上,就是资本主义经济制度及其体制的代名词。对此,资本主义的代言人亨廷顿也坦言,所谓的“普世价值”“是对付非社会的意识形态”。

  目前,“普世价值”虽然受到和抵制,但还是频繁地出现在各类论坛、讲坛和上,甚至已成为国内一些和学术界代表人物的思维定势。他们习惯于把中国所有发展中的问题都简单化地归咎于,把所有建设和中的失误都归结为中国的“”,鼓吹中国只有接受“普世价值”才有前途。他们认为,在经济上,只有学习实行私有制基础上的市场经济才能为经济发展注入持续动力;在上,只有学习实行三权分立、竞争的制度才能解决当前日益严重的问题;在文化上,只有学习实行新闻和指导思想多元化才能解放思想激发社会的创新活力。当前社会上甚至还有一些人用所谓的“普世价值”故意放大和我国社会发展中的矛盾和问题,把一些非事件化,把某些地方发生的具体问题说成是“”、“”、“”,群体性事件,发酵和社会矛盾。

  历史上,“没有哪个发达国家当年是秉承新主义实现经济崛起的”,也没有哪个发达国家的制度是一天两天就建立完善起来的。现在,也没有哪个发展中国家是通过新主义发展道而顺利进入发达国家行列的,更没有一个发展中国家是因照搬西式而实现国家富强的。相反,接受“普世价值”及其制度模式的国家和地区所带来的不是繁荣富强,而是纷争不断、政局动荡不已、国家软弱涣散。苏联东欧、拉美、北非、西亚等地区无一例外。

  历史上,中国为了找到一条实现民族、人民解放的正确道,“君主立宪制、帝制、议会制、制、总统制都想过了、试过了,结果都不行。最后,中国选择了社会主义道”。今天,如果我们不明地接受国内外敌对所鼓吹的“普世价值”,按照制度模式进行,其结果“只能导致中国崛起计划和社会复兴的”。

  总的来看,以上错误思潮具有共同的哲学基础、国内外,运用相似的技术手段,相互支撑、配合,以达到一致的目的。

  共同的哲学基础。无论是个人主义还是历史主义、“普世价值论”,其哲学基础都是主义。他们用概念化的形而上学的抽象方法来看待人的本质,将“利己”视为人的“天性”,将体现这种“天性”的“、、”等价值以及保障其实现的制度抽象为“普世价值”和“普世原则”,然后从这些抽象的概念、原则出发去研究历史,去评判历史事件和历史人物。这就是他们的思维方法和理论逻辑。

  共同的国际。这三种错误思潮都源于敌对的意识形态渗透。目前,将意识形态渗透的对象全面转向中国,尤其是在经济上、上驯服、军事上围堵、金融上控制中国均告无效的情况下,意识形态渗透、殖民便成了主要手段。它们通过经济外交、文化外交、价值观外交等形式,向中国大肆输出其主导的意识形态和思想观念:以“个人主义”改变我们的价值观基础,以“历史主义”重新定位进而虚们的历史,以“普世价值”我们的社会主义和信心。

  共同的国内基础。从历史因素看,近代以来,面对的持续压力和先发优势,中国先进知识认识到技不如人,并逐渐将这种军事科技的落后归结为制度和文化的不如人。于是,矮化,甘当小学生,“的月亮比中国圆”成为一种民族心理和思维习惯,即使是在今天我们已经在很多方面尤其是物质技术方面赶上甚至超过“老师”的背景下,这种思维惯性还在。当然,更为重要的因素还是来自现实,来自后的国内现实。一方面市场化后,逐利性的市场经济本身就为个人主义这种观念上层建筑提供了经济基础;另一方面伴随市场化出现的非法私营企业主和,他们主动迎合个人主义价值观来为自己的物质主义、消费主义生活方式提供支撑,更希望通过历史主义和所谓的“普世价值”来否定党的领导和改变,进而用资本主义取而代之,以便让自己的收入和行为化。同时,这两类人的生活方式又在一定程度上影响了一部分人尤其是一部分年轻人,成为后者模仿的对象和追求的目标,而这两类人及其影响下的一部分人的腐化行为又让另一部分人对现实产生严重不满,怀疑社会,进而误以为只有三权分立的议会制才能救中国。这就构成了当下错误思潮之所以在国内蔓延的社会基础。

  共同的技术条件。互联网技术的普及和发展使得国家进行意识形态渗透的手段也发生了变化。网络以信息生产主体的隐蔽性和互动性,信息渠道的多元性和包容性,信息内容的海量性和庞杂性,信息时间上的即时性和空间上的去边界化等特点和优势日益取代电视、、、等传统的主导地位,成为国家进行意识形态渗透的主要工具,也成为国内外敌对进行横向联合、互相配合对国人进行的重要平台。

  共同的目的。个人主义通过资产阶级价值观和生活方式,消解社会主义中国的价值观基础;历史主义通过所谓的“还原历史”,重新定位、中国的历史和新中国的历史;“普世价值观”通过把资产阶级价值观和基本制度包装成“世界原则”和“国际标准”,以期用模式替代中国道。这就是三者之间的基本逻辑。如果说当今社会上存在的个人主义及其衍生的物质主义、拜金主义等是间接社会主义主流意识形态的社会思潮,那么历史主义和普世价值观则可以说是旨在直接否定并取代的领导和的思潮。不管怎么说,其目的是一致的:它们都是作为意识形态的武器,都是在市场化、全球化、信息化的时代背景下国内外敌对相互配合对我国“打一场没有硝烟的战争”,实施“和平演变”的图谋,达到和平演变的目的。

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本文标签: 思潮

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