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必威体育手机客户端否定列宁及列宁主义思潮我国意识形态安全

2018-01-02 21:14 出处:必威体育手机客户端 人气:   评论(0

  从20世纪90年代初苏联东欧剧变之后,我国意识形态领域逐渐形成一股否定列宁及列宁主义的思潮。这股思潮的根本目的是通过否定列宁及列宁主义进而否定思想和中国特色社会主义理论,为推行社会主义、党的领导和扫除思想理论上的障碍。因此,我们必须充分认识到否定列宁及列宁主义思潮的实质和危害,我国意识形态安全,坚定思想和中国特色社会主义的理想。

  一、苏东剧变以及俄罗斯国内长期泛滥的历史主义,是我国产生否定列宁及列宁主义思潮的历史背景和主要源头之一

  苏东剧变后,世界社会主义运动陷入新的低潮。加上受不断马克思主义“失败论”、社会主义“终结论”,以及近年来我国泛起的“普世价值”、“”、“新主义”、“历史主义”等错误思潮的影响,我国有不少人得了社会主义低潮“综合症”,盲目崇信的成就以及的价值观和意识形态,逐渐主义理想,对马克思主义特别是列宁主义发生怀疑和。

  有人把苏东剧变同十月及列宁主义联系起来,说列宁领导的十月把引向了“社会主义”道,苏东剧变证明了“社会主义”的破产,说明了列宁主义的“彻底失败”。有人还追溯历史,声称十月一声炮响,给中国送来的不是正统的科学的马克思主义,而是被列宁修正的马克思主义(充其量只是列宁化的马克思主义),中国和建设事业因此长期误入,了和的主义道。还有人要求取消列宁主义在我们党和国家中的指导地位,理由是“为什么人抛弃了的列宁主义,我们要当作神物着?当作旗帜高举着?”

  为达到彻底否定列宁及列宁主义的目的,这股思潮不惜采取历史、等各种手段,列宁形象,十月。比如,今年5月份在网络上广为的一篇网文,历数了列宁的所谓种种“”,如“‘十月’非”、“沙皇一家”、“利益给”、“私生活糜烂”等,对列宁和十月的达到的程度。文章还公开早就被粉碎的,说什么“‘十月’是支持下的、与”,说当时在的列宁得到“德皇威廉二世等的支持”。

  这些的提出,并不是我国国内一些人的发明创造,而是完全照搬照抄苏东剧变期间主义的“杰作”。比如,捕风捉影说列宁是德皇“间谍”,十月为发展选择了一条错误道,列宁为泄枪杀末代沙皇一家及随从11人(连狗都不放过)等,其源头都来自俄罗斯,特别是戈尔巴乔夫执政时的苏联。比如曾担任苏共中央意识形态负责人的雅科夫列夫就带头鼓吹并竭力支持彻底否定列宁和列宁主义的言论。他公开说,“十月是一场超恐怖的”,是少数发动的,是“俄罗斯一千年历史上最悲惨的事件”,是“之歌的序曲”,社会主义的大船从此就“在血和泪的海上航行”。他还十月是人策划的,是总参谋部的一项秘密计划的实现,列宁是间谍,拿了的巨额秘密资助,回国从事反对沙皇的,等等。

  由祖波夫担任主编、2009年在俄罗斯出版的《二十世纪史》就照搬了雅科夫列夫的论调,不仅把列宁描绘成“威廉的秘密代理人”,而且还煞有介事地认为“拨出5000万金马克(约合9吨多黄金)资助”。在这部“史书”的描述下,十月俨然成了人类伦理与、社会秩序、充满和的“恐怖事件”。为了突出列宁的“惨无”及其领导的布尔什维克党的“”,“史书”还特别强调了后的苏维埃对于罗曼诺夫皇族实行“斩尽杀绝的做法”,不仅事实说该文件是在“列宁安排”和“斯维尔德洛夫办理”下,尼古拉二世夫妇、4个女儿、皇子以及医生和仆人等4名,“计11人,另有3条狗,在关押地被枪杀。女尸受到,一条波隆卡名犬被绞死”。

  上述列举的观点,只是这部所谓“史书”对苏联的观和历史观内容彻底的冰山一角。在俄罗斯,在前苏联地区,列宁和列宁主义遭到主义的,遭到这部“史书”作者的,是丝毫不令人奇怪的。令人奇怪的是,这部以极端主义著称的“史书”,却被我国一些学者当作正面著作加以介绍,其主要观点在公开出版的上予以刊登,成为国内一些人列宁、否定列宁主义的所谓“口实”。

  二、否定列宁及列宁主义的根本目的,是为了在中国否定思想,推行社会主义,党的领导和,制造思想理论上的混乱

  在我国,否定列宁及列宁主义思潮的人,有其明确的目的。首先是为了取消列宁主义在党和国家中的指导地位,其次是为了在中国否定思想,为推行社会主义、党的领导和,扫清思想理论上的障碍。

  长期以来,我国存在一股崇尚社会主义的思潮,在2007年党的十七大召开前夕达到了一个巅峰。这股思潮的一个主要观点,是认为中国特色社会主义理论体系本质上就是中国特色社会主义,只是不便公开承认,但实践中是按照社会主义的政策进行的。他们认为,不便承认自己搞的是社会主义,最大的思想理论上的障碍,就是指导思想里有列宁主义和思想。列宁主义和思想都是修正主义、科学社会主义原则的,是社会主义、反对“全民党”、“全家”理论的,是主张计划经济反对市场经济、主张社会主义公有制反对资本主义私有制的。因此,否定列宁主义,进而否定思想,就能把中国特色社会主义理论同恩格斯的晚年思想(即他们认为的恩格斯晚年思想接受了社会主义、成为反对的社会主义者的思想)实现对接,就能彻底清除掉为社会主义正名的思想理论藩篱。中国特色社会主义就可以名正言顺地称为中国特色社会主义,中国就可以堂而皇之地像等北欧国家一样成为社会主义国家,中国就能从此踏上通向社会主义的“之”。中国也可以就此改名换姓,如改为中国社会党或社会党,并加入社会主义的国际组织等。

  为达到这些目的,他们开始否定列宁及列宁主义思潮的代表人物,为社会主义唱赞歌。他们认为,在20世纪的人类竞赛中,以为代表的力压以美国为代表的资本主义制度和以苏联为代表的主义制度,显示出巨大无比的优越性,体现并寄托着人类的未来和希望;社会党人的执政经验具有“普世价值”,为人类文明发展做出了历史性的贡献;社会主义剔除了马克思主义中的空想成分,使马克思主义由空想变成了现实。因此,当代马克思主义的旗帜上写的应该是社会主义,社会主义就是马克思主义。

  在他们看来,20世纪初的社会生产力还没有发展到足以实现社会主义的水平,列宁领导的十月却把落后的引向社会主义道,使社会主义一开始就存在“先天不足”,再加上斯大林模式的“后天失调”,最终导致苏联悲剧的发生。苏东剧变,不仅意味着斯大林模式的失败,而且还意味着列宁开创的社会主义道的失败,是列宁主义的失败,是化马克思主义的失败。因此,取消列宁主义在我们党和国家中的指导地位,是顺理成章的事情。

  在这样的思想逻辑和价值取向下,一些人拾起苏东剧变期间及其后国际主义掀起的否定列宁及列宁主义狂浪的牙慧,利用世界社会主义运动处于低潮的时机,大肆贬损列宁的形象,鼓吹列宁主义“失败论”、“崩溃论”,为达到自己的目的造势。不仅如此,这股还甚至地对待马克思主义创始人特别是恩格斯晚年的某些论述,肆意地其本意,把自己的错误观点在马克思恩格斯的身上。

  他们先是从源头上割裂列宁主义同马克思主义的理论联系,把列宁主义孤立出来并与马克思主义形成对立,以马克思主义反对、否定列宁主义。如把马克思主义划分为早期阶段与晚期阶段,认为晚期的马克思主义否定了早期的马克思主义,尤其认为恩格斯的晚年思想发生了根本的变化。他们认为恩格斯在马克思去世以后,不仅否定了自己早年与马克思共同创立并的和理论,放弃了资本主义制度、实现主义的伟大理想,而且赞成他们早年的改良资本主义思潮,主张和平进入社会主义,走社会主义道。有人说“马克思恩格斯晚年是社会主义者,是‘和平长入社会主义’的首倡者,社会主义是马克思主义的正统”。

  有人还提出要记住恩格斯的一段“93个字”论述,“没读过或没读懂这93个字,就是没弄通马克思主义”。还说这“93个字”论述,表明恩格斯晚年改变了自己早年的观点,放弃了主义理想,“和平长入社会主义”,成为社会主义者。然而细读恩格斯的“93个字”论述,不难发现,他是在1886年针对年轻时(1845年)发表的《英国工人阶级状况》一书中强调的一个观点而引发出来的议论,是对早年并不成熟的思想的补充和完善。恩格斯确实指出过早年的那部著作和他现在的观点“并不是完全一致的”,“正如人的胚胎在其发展的最初阶段还要再现出我们的祖先鱼类的鳃弧一样”,带有“哲学起源的痕迹”。

  但熟悉恩格斯晚年著作的人都知道,在马克思去世以后,恩格斯始终旗帜鲜明地《宣言》提出的基本原理,原则和主义理想,并不存在一些人所认为的放弃和理想、转向社会主义的情况。在社会道问题上,恩格斯也从来没有或否定原则,去什么资产阶级议会,的议会主义。1895年4月,恩格斯针对当时一些人有意曲解甚至恶意他的观点,在致保·拉法格的信中地指出:“李卜克内西刚刚和我开了一个很妙的玩笑。他从我给马克思关于1848~1850年的法国的几篇文章写的导言中,摘引了所有能为他的、无论如何是和平的和反的策略进行的东西。近来,特别是目前正在准备非常法的时候,他喜欢宣传这个策略。但我谈的这个策略仅仅是针对今天的,而且还有重大的附带条件。对法国、比利时、意大利、奥地利来说,这个策略就不能整个采用。就是对,明天它也可能就不适用了。”可见,恩格斯是把争取普选权的斗争严格在无产策略的范畴,而且还是在党特定历史条件下的一种斗争形式。恩格斯认为,如果超出这些范围就会变成。

  遗憾的是,有的人却以无根据的揣测为依据,列宁地伯恩施坦为修正主义,甚至曲解恩格斯晚年的正确思想,认为“不是伯恩施坦修正了马克思主义的理论,提出了和平过渡理论,伯恩施坦只是重复恩格斯的话,继承和发挥了恩格斯对马克思和他共同创立的理论的反思和修正。倒是列宁了马克思主义关于社会主义在先进资本主义国家共同胜利的思想,提出了在落后的东方国家一国建设社会主义的理论”,认为“在马克思恩格斯时代,社会党就是代表工人阶级利益、从事社会主义运动的正统的马克思主义政党。是列宁标新立异,1918年将社会工党改名为,成立第三国际(国际),了国际工人运动”。

  在社会主义的鼓吹者看来,列宁主义不是对马克思主义的继承和发展,而是从“左”的方面修正了马克思主义的“一种”,是对崇尚的“布朗基主义的继承和发展”。与之相反,社会主义则是对马克思主义的继承和发展,是要为伯恩施坦修正主义翻案,是要恢复社会主义在马克思主义的正统地位。这种言论的目的是的,那就是要否定中国和思想。因为否定了列宁主义和十月道,也就必然否定了中国领导的新主义,和在这一过程中形成的思想。新主义本质上是列宁开创的十月社会主义的继续和发展,而思想则是马克思列宁主义在中国的运用和发展。中国与十月、思想同马克思列宁主义,是、发展和继承、创新的关系。

  三、马克思列宁主义同思想、中国特色社会主义理论体系,是环环相扣、不可分割的思想理论体系,缺一不可

  我国和中国程明确,马克思列宁主义同思想以及理论、“”重要思想、科学发展观等中国特色社会主义理论体系一道,都是我们党领导和发展中国特色社会主义事业、实现中华民族伟大复兴的指导思想,是全党带领全国各族人民团结奋斗的思想基础和行动指南,是须臾不能的立国之本、执政之基。马克思列宁主义同思想及中国特色社会主义理论体系,是环环相扣、不可分割的思想理论体系,是经过历史和事实检验的正确完整严密的思想理论链条,缺一不可。

  列宁主义是帝国主义和时代的马克思主义。列宁主义的一大创造性贡献,就是指导布尔什维克党领导人民取得十月的胜利,并在落后的建立了世界上第一个人民当家作主的社会主义,实现了科学社会主义由理论到实践的一次伟大飞跃,了人类社会由资本主义向社会主义过渡的新时代。十月的意义是重大而深远的,它打破了资本人民的坚冰,开通了人类和进步的航,指明了阶级解放、世界大同的正确道。它不仅在其发生之初了帝国主义的中心,震撼了帝国主义在殖民地、半殖民地的,开辟了民族殖民地人民解放运动的新,而且它的影响还延续到第二次世界大战。没有沿着十月道强盛起来的苏联,就没有第二次世界大战和世界反战争的胜利,也就没有在此背景下欧亚一大批人家沿着十月的方向相继社会主义道。十月对中国的影响和意义也是重大而深远的。没有十月的胜利和世界反战争的胜利,就不会有沿着十月道开辟的中国的胜利,也就不会有今天中国特色社会主义取得的伟大成就。

  曾高度评价十月的伟大世界历史意义。他在1940年《新主义论》中指出,“第一次帝国主义世界大战和第一次胜利的社会主义十月,改变了整个世界历史的方向,划分了整个世界历史的时代。”“从此以后,开始了第二种世界,即的社会主义的世界。”他在1948年11月纪念十月31周年的文章中又指出:“十月给世界人民解放事业开辟了广大的可能性和现实的道,十月建立了一条从无产者经过到东方被民族的新的反对世界帝国主义的战线。”他接着说,既要,就要有一个党。“自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内,只是在有了布尔什维克领导十月、领导社会主义建设和战胜侵略的榜样的时候,才界范围内建立了和发展了新式的党。自从有了这样的党,世界的面目就起了变化了。”

  还充分肯定十月对中国的伟大意义和伟大贡献。他在1948年11月纪念十月31周年的文章中说:“十月的着我们。的中国人民必须求得解放,并且他们是能够求得解放的。一向孤立的中国斗争,自从十月胜利以后,就不再感觉孤立了。我们有全世界的和工人阶级的援助。”“中国就是依照苏联的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国,中国的面目就焕然一新了。”

  在1949年《论人民》一文中,还指出:“人举行了十月,创立了世界上第一个社会主义国家。过去蕴藏在地下为外国人所看不见的伟大的和劳动人民的精力,在列宁、斯大林领导之下,像火山一样突然爆发出来了,中国人和全人类对人都另眼相看了。这时,也只是在这时,中国人从思想到生活,才出现了一个崭新的时期。中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理,中国的面目就起了变化了。”他还说:“中国人找到马克思主义,是经过人介绍的。以前,中国人不但不知道列宁、斯大林,也不知道马克思、恩格斯。十月一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。十月帮助了全世界的也帮助了中国的先进,用的观作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的问题。走人的——这就是结论。”“中国的先锋队,以后学了马克思列宁主义,建立了中国。接着就进入斗争,经过曲折的道,走了二十八年,方才取得了基本的胜利。”

  不仅如此,在实际的斗争和具体实践中,始终强调中国要并运用马克思列宁主义的立场、观点和方法,认识并处理中国和建设中的问题,把马克思列宁主义的普遍真理同中国的具体实际相结合,在实践中发展马克思列宁主义,使之中国化。从建党时起,中国就地把马克思列宁主义写在自己的旗帜上。1954年9月,在新中国第一届第一次会议的开幕词中,庄严宣告:“领导我们事业的核心力量是中国。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”后来我们党领导人民在中将马克思列宁主义列为国家的指导思想。

  列宁主义成为我们党和国家的指导思想,并不仅仅是因为十月对中国的影响,还在于列宁主义发展了马克思主义,是马克思主义发展的新阶段,对中国和社会主义建设事业具有根本性的指导意义。1956年11月,在党的八届二中全会上指出:“列宁主义学说发展了马克思主义。在哪些地方发展了呢?一,界观,就是和方面发展了它;二,在的理论、的策略方面,特别是在、和政党等问题上发展了它。列宁还有关于社会主义建设的学说。从一九一七年十月开始,中间就有建设,他已经有了七年的实践,这是马克思所没有的。我们学的就是这些马克思列宁主义的基本原理。”

  以后,我们党也始终强调中国特色社会主义理论同马克思列宁主义、思想是、发展和继承、创新的关系,既一脉相承又与时俱进。2012年11月17日,习总在十八届中央局第一次集体学习时的讲话中明确指出:“中国特色社会主义理论体系,是马克思主义中国化最新,包括理论、‘’重要思想、科学发展观,同马克思列宁主义、思想是、发展和继承、创新的关系。马克思列宁主义、思想一定不能丢,丢了就根本。”

  从历史演进的脉络和理论发展的逻辑看,如果缺少了列宁主义这一连接马克思主义与思想的重要一环,就无法说清楚中国发生的历史过程,包括中国与世界的关系,也无法科学地阐明思想的形成过程及其理论本源。同样,了列宁主义的指导地位,也不能科学说明中国特色社会主义理论体系的形成过程及其理论本源,由此产生的理论混乱和严重后果是不堪设想的。

  从我们党和国家的指导思想中截取列宁主义这一环加以和否定,并不是什么偶然情况,也不是什么学术问题,而是有其鲜明的意图,直接我国的意识形态安全,其危害不能低估。

  历史主义泛滥曾导致世界上最强大的社会主义。苏东剧变期间历史主义的一个显著特征,就是从否定党的开始,进而否定党和国家的历史,否定社会主义成就,否定党的领导和,苏联在此过程中迅速。在苏联,否定是先从否定斯大林开始的。斯大林领导的社会主义实践成就巨大,但也有。主义的就从斯大林时期找到苏苏联的借口。事实表明,敌对苏苏联的这一策略取得了成功。他们在彻底否定了斯大林和斯大林模式后,进而否定列宁和十月,再接着否定马克思主义。整个苏联的社会主义意识形态大厦轰然倒塌,苏共执政和苏联失去了性,改旗易帜、苏共下台也就顺理成章了,其中的教训极其深刻。

  苏东剧变以后,美国等敌对开始把和平演变的主要矛头指向中国。他们借鉴成功苏联的经验,通过的、经济的、文化的、民族的、教的、外交的等等途径,全方位地对我国进行意识形态渗透,中国特色社会主义的思想基础和支柱,达到他们“不战而胜”的目的。其采取的主要手法之一,就是否定的特别是。这是近年来我国国内否定的思潮得以泛滥的一个重要国际因素。与此同时,和国内化也认识到中国和人民不会轻易上这个当,相反会始终注意的和思想的指导地位。在此背景之下,于是他们退而求其次,把目光转向列宁和列宁主义。

  他们懂得,如果否定了列宁主义和十月,领导的新主义以及在此过程中诞生的思想也就站不住脚了。不仅如此,中国特色社会主义也可以作新的解释,比如向社会主义方面进行解读。这样就能够让选择社会主义使中国步苏联的后尘,迂回地实现的战略意图。这是国内外一些人社会主义、肯定戈尔巴乔夫的社会主义、否定斯大林及斯大林模式、否定列宁主义和十月道的主要目的。他们虽然也打着马克思主义和社会主义的旗号,但他们主张的是已经遭到阉割的马克思主义和社会主义,是可以接受的马克思主义和社会主义,实际上就是历史上遭到马克思主义猛烈的“修正主义”在当代的翻版,目的是要我国社会主义意识形态,为党的领导地位、服务。所以,对于苏联问题的认识,必须马克思主义的立场观点方法,必须我们党在历史上形成的正确看法,决不能按照苏联或当今俄罗斯、东欧国家和的立场解读苏联历史和苏联解体。

  应当看到,在我国其实存在两股主义思潮,一股是否定我们自己的,还有一股就是否定苏苏联历史的,而否定苏苏联就是为否定我们党和国家服务的。一些人不好直接我们党和,于是就采取指桑骂槐的迂回策略,借苏联说事,影射我们的党和,我们党的领导和中国特色。他们借否定列宁和十月,要求取消列宁主义在我们党和国家中的指导地位;借否定斯大林主义和斯大林模式,否定思想和新中国前30年的社会主义实践。在个别事例上也把斯大林同相提并论。比如,流传甚广的两个“3000万”,斯大林肃反错杀了3000万人,搞“”饿死了3000万人。言下之意,就是斯大林式的人物,是斯大林在中国的影子。新中国前30年的实践就是斯大林模式的“翻版”,因此否定苏联模式“越彻底越好”。令人不安的是,当今中国学术界的一个基本倾向是斯大林和斯大林模式,这是不正常的现象。既不符合历史实际,也对我国的社会主义事业有害无利。过去赫鲁晓夫丢掉了斯大林这把刀子,列宁主义这把刀子也丢掉相当多了,将给苏联的社会主义事业带来极大的危害,实践证明的这个判断和预言是正确的。现在中国学术界的一些人正在犯赫鲁晓夫当年的错误,若不加以、改正将把中国引向重蹈苏联悲剧的覆辙。

  最后提及的一点是,应充分肯定十月运用手段夺取的历史正当性,包括建立的国家制度。马克思主义认为,是的根本道,的目的就是建立一个的人民当家作主的社会主义。《宣言》明确指出:“人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布:他们的目的只有用全部现存的才能达到。”列宁说,是的一般规律。只有,才能夺取,打碎旧的,用代替资产阶级。

  上述结论蕴含的道理其实很简单:阶级一般是不会主动放弃自己的,只有用的的,才能阶级的,建立属于自己的。这一历史的铁律,,概莫能外。人类至今的历史说明,依靠取得,是更迭、先进阶级战胜落后阶级的根本道,是人类社会普遍存在的现象。当然,这一原则并不否定在力量占据绝对优势的情况下,也有和平取得的可能,但这是以取得的胜利,或在全世界范围内社会主义与资本主义的整个力量对比发生了根本的变化为基础或前提的。

  同非手段(比如议会斗争)并不是完全对立的关系。恩格斯认为,夺取是一个过程。在这个过程中,根据条件的变化,政党应当充分利用一切斗争形式(的和非法的,和平的和的)。在一定历史时期,的斗争形式不排除由一种形式为主迅速转移到以另一形式为主的可能。所有这些变化都由当时的情况和条件来决定。比如在的主客观条件尚不具备、还不成熟的情况下,就不宜发动武装斗争,否则欲速则不达,反而事业的发展。从这个意义上说,议会斗争作为在一定条件和范围内的斗争策略是应当肯定的。当然,不能因此资产阶级议会,把议会斗争看成夺取的唯一途径。

  苏东剧变以后,世界社会主义运动处于低潮,世界社会主义力量远弱于世界资本主义力量,现存的社会主义国家处在资本主义世界的包围之中,远没有出现设想的“在全世界范围内整个力量对比发生了根本变化的条件”,因此,的根本途径是的原则并没有过时,十月开辟的道仍具有普遍的指导意义。人曾经走过的道也并没有什么输理的地方。

  要把原则同对外关系、外交政策等区分开来。由于当今世界并没有出现有利的形势,和平与发展成为时代的潮流,因此我们要奉行和平的外交政策,同尽可能多的国家搞好关系,为我国营造有利的国际和周边形势。原则,不等于像战争与年代那样对外搞输出。当然,也不能出于当前发展对外关系、处理对外工作的需要,就否定马克思主义的基本原理、基本观点,认为和原则过时了,把十月的原则和道也否定了。

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